黑发不知勤学早  白首方悔读书迟

前面我们讲了“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”六部分，主要强调了做人的原则，应有的修养和道德品格，能用这些古训指导我们的日常生活，并能践行，我们的人生会少些失败和遗憾。

那么，在践行这些古训的同时，我们还要做些什么呢？当然是要继续学习，充实我们的知识层面。

读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密，自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑修辞学使人善辩”。知识能够塑造一个人的性格，而学习恰恰能够使人获得更多的知识，可见学习尤为重要。

战国时有位名为苏秦的好学者，昼夜勤读，困倦时就用锥子扎自己的大腿，清醒后继续学习。晋代名士孙敬，昼夜苦读，唯恐困倦，就用绳系发悬在房梁上，瞌睡时把自己拽醒，继续学习。这两位最后都取得了伟大的成功。由此可见，努力学习是一个人成功的必经之路。一个人偶尔的失败并不能说明什么，成绩的好坏更不能说明一个人的聪明，台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好，有一次，数学考试她只考了20分，可是她并没有放弃自己，而是努力拼搏，最终取得了令人羡慕的成就。

中国共产党早期青年运动领导人之一，是中国共产党优秀理论家、中国青年的良师益友、《中国青年杂志》的创始人之一的萧楚女烈士说：“人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候”。

世界著名数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士华罗庚说：“在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭”。

前苏联著名的作家、诗人，评论家，政论家，学者高尔基也说：“人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习”。

《弟子规》对学习，有特别的要求，在“余力学文”这一段里，先人们的训诫是这样的：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

这段话的意思是：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

【余力学文】

这里我们可以感受到，前面所讲的无非都是我们的一些行仪，我们的言行，我们的态度，还有我们居家生活当中所应该注意的事项。从“余力学文”告诉我们，人要不断地提升，提升自己的内涵，就要好好地用功读书。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实自己。所以从三十二条到三十三条，都告诉我们读书应该用什么态度来读；一直到最后一条，都是告诉我们在求学方面，应该用什么样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好。请看第三十二条：

【不力行，但学文，长浮华，成何人。】

这一条告诉我们，我们学习任何一项学问，都要有恒心、要有耐心、要有毅力。“力行”就是要有恒心，一定要努力去做，努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到“不力行，但学文，长浮华，成何人”。如果你没有好好地学习，你所学的就没有办法有成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅力。

为什么说“不力行”，他会变成浮华之人?我们都晓得，现代的人，凡是学习任何事物，学问也好，他都希望能一蹴而就，也就是说能用很短的时间，就把它学好。当然这是不可能的。学问它要累积，学才艺也是如此，我们看人家有一手好的功夫，只有羡慕，不晓得好功夫它的后头需要堆积多少的努力，才有这样的成果。所以古人有一句谚语，他说“台上三分钟，台下十年功”。这也是告诉我们，我们看到别人这么好的成就，也是下尽了很多的工夫，才有办法学到。此地就是教我们学习当中，不要好高骛远。因为我们学任何才艺也好，做学问也好，你不能深入去探究，你就没有办法学到它的精华，学到它的义趣、宗旨所在。所以学得很多，到最后都只有很肤浅而已。

“成何人”，你会变成怎样的人?还是一样，没有学到。所以古人有提到，如果你读了《论语》之后，读完之后，你的言行举止、你的态度完全没有受到潜移默化，就等于你白读这一本书。所以此地告诉我们，学习一定要认真；没有认真，你学得很多，还是一样很轻浮很浮躁的。

【但力行，不学文，任己见，昧理真。】

这里又讲到“力行”，你很用功、很努力。我们都晓得，学问可以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，这里就提到“不学文，任己见，昧理真”。你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步地深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。

为什么?人的学问，应该随着你阅历的丰富，随着人生的历练，相对的要提升才对。做学问如此，做人也要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不要忘记展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。

所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人，读书要有恒心；没有恒心，我们没有办法读好。即使我们做学问，自己觉得已经读得不错，更不应该自满；自满的人很容易自傲，自以为是。所以这里“任己见”，就是自傲之后，你会任凭自己的意思来做一切的事情。这样很可能有一些事理，你都会被蒙蔽，会障碍你自己个人的思想意见，这样就失去我们“活到老，学到老”的真义了。