跟着李计忠老师学八字（32）：调候用神，寒暖燥湿对命局的影响

《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也。” 此语道破天地运行之玄机，亦揭示八字命局调候之要旨。

“调” 即调和，“候” 指气候，调候之道乃四柱预测学的精髓与难点。天地间寒暖燥湿的变迁，如四季轮转般不可逆转，人类生存在这一时空维度中，无时不刻不受气候能量的深刻影响。一年四季，有春夏秋冬之分，气候有着寒暖湿燥之分，每个人在自然空间和时间里，无时无地不受到气候的极大影响。可以说，万物几乎都不能与气候过分的抗争。从实际意义来看，“调候”就是调控自身个体适应自然界的万千气象，如此方可顺应自然，以此获得最大化的生机与活力。从广义来看，“调候”可以把宇宙万物都融纳其中，小到六亲、财运、婚姻、子女、健康、事业、疾病、伤灾；大到国家民主，包括政治、文化、经济等，也包含宇宙的运转规律。“调候”是四柱命理中对《周易》理论的延伸。

回归到生活中，“调候”犹如日常生活中的空调，炎炎夏日，可以用冷风解暑降温；寒冷冬天，可以用热风温暖驱寒。回归到四柱命局中也是一样，十天干生于十二个月份，每个月令中所蕴含的寒暖燥湿都是不尽相同的，所以这时就出现了“调候”。

“调候”的方法，说起来很简单，但要想做到游刃有余却很难，究其根本，无非是理法的不通。简单来说，“调候”就是“寒者喜暖，湿者喜燥，热者喜凉，燥者喜润”，从而使命局趋于阴阳平衡、寒暖平衡、燥湿平衡。

三冬之季，金木皆寒，水土俱冻；三夏之季，五行燥热，凡“成质之物”大多干燥。所以三冬命局，其命多偏寒湿；三夏命局，其命多偏燥热；以三冬三夏运用“调候”之法最甚。而春秋之季，虽五行寒暖较为适度，但命局搭配不免偏颇，尤其水火二者，全美者不多，所以应视情况而定，如有“偏者”，亦需“调候”，使之阴阳平衡、寒暖适度，此乃谓之“调候”。

然“调候”之物，岁运逢之亦可发挥作用，当命局需要调候，又缺乏调候之神，行运又不到调候之地时，命局即便格局完美，依旧成就不高，命主在实际生活当中难以发挥其特长、智慧、才干，多数怀才不遇，这就是“调候”在四柱论命中的重要作用。关注公众号：乾易国学。倘若调候之神正好是命局的正格用神时，则为一箭双雕，命局成就必然较高，但此时最忌调候之神被刑冲受伤，如此必有灾祸。

如论从格八字，需首论从于水火，倘若命主生于水旺冬令又逢合会水局，命局不见一点火者为过寒，水成局成势，不可逆水之性，此时不需用火调候，反而行运逢火，灾祸频发。倘若命主生于夏令又逢合会火局，不见一点水为过热，一旦火成局成势，不可悖逆火势，一遇逢水侵入，不但灾祸频发，恶疾在所难免。

命局寒热燥湿的体现：

第一、寒

凡生于亥子丑三冬之人，四柱中亥子结党、壬癸明透，或丑辰多而泥泞，又不见火来照暖，如此命局谓之寒。命局过寒，需用火补阳驱阴，或用燥土互补，用火乃为调候之本。

第二、热

凡生于巳午未三夏之人，四柱中巳午居多、丙丁多透，或未戌多而燥热，又不见水来调候，如此命局谓之热。命局过热，需用水补阴调阳，或用湿土互补，用水乃为调候之本。

第三、燥

凡生于未戌月，四柱中未戌土多，或巳午占据主体，全局滴水皆无，如此命局谓之燥。命局过燥，需以润泽为本，亥子为先。

第四、湿

凡生于亥子月，四柱中亥子水或丑辰众多，又不见火者，如此命局谓之湿。命局过湿，需以除湿为本，通常以火及末戌燥土进行调候。

调候用神的实战要义：

优先性原则：调候重于扶抑，若命局寒暖燥湿失衡，即使格局成格，亦需先调候再论其他。

协同性原则：调候用神与格局用神若能重合（如身弱火旺需水调候，而水恰为用神），则事半功倍；若相悖（如从强格需火，而调候需水），则需权衡轻重。

动态性原则：命局先天不足可借岁运补足，如青年行运遇调候用神，可逆转早年困境；晚年逢之，则主安享晚晴年。

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