国学讲座系列之《弟子规》——“余力学文”（二）

 

 

学而不思则罔，思而不学则殆

 

 

 

上期我们讲了人不但要身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，还要继续学习，充实我们的知识层面。

那我们该怎样学习，怎样读书呢？

关于读书方法，苏轼在《东坡文集事略》里到：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之”。

狄慈根在《辩证法的逻辑》一书里说：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法”。

爱因斯坦则说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切”。

《弟子规》告诉我们，读书的方法是： 

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 

这段话的意思是：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。 

【读书法，有三到，心眼口，信皆要。】

我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低。

这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。

所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时俱足，就是“心眼口”。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使“心眼口”这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心有挂碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。

所以此地，从小我们要告诫学生，以前的人他们教导孩子读书，通常他们还会观察。譬如说过去的老师，他们看到学生虽然很专注地学习，眼睛也盯着老师，但是如果老师所说的学生没有反应，也可以说学生完全不懂。所以在教学还有在学习的过程，或者我们在学习，或者指导别人学习的时候，我们都要特别注意到，他所学的有没有效果?有很多人，他觉得他很认真，可是达不到那个效果，所以就灰心了，对自己丧失了学习的信心，这样也非常的可惜。

所以，末后一句话叫“信皆要”。这个“信皆要”，有不同的解释跟看法，他认为这个“信皆要”，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世界上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好地再接再厉。所以，此地如果用信心来解释也可以通的。

这一条告诉我们读书要有要领，这个要领是“心眼口”。但是最重要的还是在于你的心，你能这样专注地学习，再加上你有坚定的信心，你读书就会读得很好。如果我们学习有障碍，这个时候应该要想一想，我是哪里犯错了。下面一段就讲到读书切忌的一些现象，什么现象?

 

 

【方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。】

这个现象就是你读了这本书，内心又想到其他的一本书。就好比学生做功课，现在写国语，他想到我数学还有那么多；写数学的时候，又想到自然，我自然还有那么多实验没有写。如果你会这样心里有旁骛，会惶恐，会想到说：我还有那么多还没有做。你的心就起了很大的烦恼，就会起了很大的障碍。障碍你什么?障碍你不能专注做你现在的功课。

所以，此地教我们怎么读书。你这一本书还没有读完，你的功课这一门还没有做完，你就专注。你专注之后，你就有智慧，你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。所以，你只要专心冷静下来，就可以一一地把它完成。千万不可以心里想着其他。这个“勿慕彼”，就是不可以心里想着其他。其他，“彼”。就是其他，其他的课，其他的功课。

我们也晓得，成年人读书，有时候看到这么厚厚的一本，心里就想我要何时才能读完?往往也是虎头蛇尾，前面看一点，中间翻一些，后面再看几页，这一本书囫囵吞枣就全部看完了。如果像这样的话，这样的读书方式，我们要真正了解它个中的真理、真谛所在，往往没有办法达到。

所以古人他们勉励自己，都是一部书读完之后，再读另外一部。我们看到历史的记载，唐朝他们的科举，太学里头，他们有《论语》、有《四书》、有《五经》，几乎每一部经典，他所学习的年限是一年。举个例子，他们《孝经》跟《论语》要用一年的工夫，才有办法把它修学完毕。我们现代人，你叫他一本书读一年，就只有读那一年，那一年都是读这一本书，往往很多人都没有这样的耐心。他认为我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做学问就大不相同。所以有道是一经通，所有的经典也都会通达，但是前面的耐心培养是非常重要的。所以前面修学的态度在力行，在恒心跟毅力。此地来讲也是告诉我们，当你看一部书的时候，你一定要从头读到完。慢慢地看没有关系，你只要能通达理，其他也可以通达。

所以它讲“此未终，彼勿起”。这本书还没有看完，这门功课还没有做完，你就不要心里想着其他的功课。读书如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有这样的毛病，这件事情还没有做完，他想到另外一件事情，所以就把这一件事情丢着，然后又做另外一件。做另外一件，还没有做完，他又想到另外一件事情还没有办妥，所以又去做。结果到最后，你看三件事情都搁在那里。所以，这个也是很不好的习惯。读书贵在能运用，此地读书如此，要一部通达之后，再接着下一部，做事也应当要如此。

【宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。】

这里也告诉我们，读书要有次第，时间要会规划安排。我们都晓得，做学生的往往会投机取巧。怎么说?每天下课回来，他不知道今日事今日毕，不知道要把今天的功课先复习，就累积了很多；累积很多，到接近考试的时候紧张兮兮。这个时候时间非常的紧迫，就开始很猛地用功，非常精进，非常勇猛。我们也看到很多图书馆，平常没什么人，一旦快要考试的时候，真的是人满为患，很多人都挤在那里拼命地读书。这个也犯了《弟子规》里头告诉我们的，读书求学应该每天都要读，而不是把它累积在一起，为应付考试而读书。

这里讲“宽为限”，就是你读书的时候要有一个目标，譬如说我们今年，我们要看哪些书，你把它订下来，订下来以后每天按照进度来读、来用功。跟我们现在一般人完全不一样，读书是为了考试，尤其是学生。如果我们成年人，你是父母，如果每天把家事做完以后，你能开始展书来学习，与古人在一起，或者看一些与知识领域范围之内、你工作范围之内的这些典籍，你能做很好的榜样。孩子在家里，他看到母亲父亲每天做完事情，就把剩余的时间都在读书，你就树立了非常好的模范，孩子从小也会很喜欢读书。

假使做父母的空闲下来就开始看电视，孩子也会跟你一样爱看电视。即使你在客厅看，孩子在房间做功课，他也会受到影响，他会经常开门看看，今天电视已经演到哪里。所以父母在家里能多看书，树立好榜样，孩子也会很喜欢看书的。

过去曾经有一位长官，末学就请教他，他年龄已经有六十岁了，但是他几乎可以把一些法规法条背得滚瓜烂熟，非常的熟。我说这些都很难背，我们年轻人都记不好，为什么你还可以背得这么清楚?他从右手拿出来一本小小的法规，左手拿出来，口袋又是一本，左上角拿起来又是一本。他就告诉我，在工作的领域方面，他凡是要了解的这些法规，他随时随地都在读。我就问他：你怎么背?像有一些法规几百条，你怎么次序不会颠倒?他就跟我说，每一条读五十遍，口要念出来五十遍，五十遍之后，再慢慢用记忆的方式来想一想，回忆一下。法规法条要随时随地都要看，一有空闲就要看。他说从孩子出生之后，孩子看到父亲这么用功，所以两个孩子也非常的优秀，从小读书都不要大人盯他，所以这是一个很好的例子。

我们做父母的，应该要这样为小孩树立良好的榜样。这样不但可以相得益彰，同时你在教育子女的过程也会很轻松。为什么?你可以减少金钱，他不用补习，他认真，他就通达，所以何乐不为?

此地也讲道，“工夫到，滞塞通”。我们读书最怕遇到困难，遇到困难第一个反应就是说：好了，我不读了。然后把这个困难就跳过去了，尤其是理科。很多小朋友通常也有这样的毛病，遇到困难就不想去突破，就会觉得：好烦，我不会。再不然就把这个题目丢给父母。父母问他说：你会不会?他往往说：我会了。结果考试出来，一看到数学六七十分，你问他，他好像会，似懂非懂，其实是不懂。此地也告诉我们，“工夫到，滞塞通”。首先，我们要排除内心对这种困难的题目、困难的问题的恐惧，不要怕，面对它，就要想办法解决它。

过去求学的阶段，也曾经碰到很难的数学，这个数学怎么办?没得问，明天要交，所以当天晚上我就花了三个小时，慢慢地思考，去推理；经过三个多小时的努力，终于我解出来，非常的高兴。从此之后，我对数学不再害怕。为什么?我认为我可以做到，只是时间长一点。慢慢因为你解除自己内心的障碍以后，你对数学不怕，你就会兴起这种兴趣。兴趣一旦建立以后，你多做了，慢慢这个解答就开始快了。从三个多钟头，后来渐渐进步，到最后数学就不怕了。

所以最主要还是在我们内心，你有心去做，这个问题你就有能力去突破。可是你无心去做，你工夫没有下到底，你就没有办法通达。所以此地讲只要“工夫到”，你下的工夫足够，你的努力够的话，肯定你一些不能通达的也能通达。假使做学问当中，学习过程当中，我们心里有疑惑，应该怎么办?此地就讲道：

 

 

【心有疑，随札记，就人问，求确义。】

当我们有疑惑，没有办法了解的时候，就应该随时随地请教会的人。如果是同学当中，先请教同学比较优秀的，这一科比较专门的，我们请他帮忙。为什么?你不能通达，你累积的问题会愈来愈多，尤其是数理这方面的，前面不懂，后面连带的这些都没有办法通达，因为很多数理它是有连带关系。所以，此地只要心里有疑惑要把它记下来，“随札记”，随时要把它记下来。

“就人问，求确义”。你应该要不耻下问，别人比较了解，比较清楚，我们应该要很虚心地求教于别人。也有很多人，他不愿意替别人解答。有时候碰到这种情形怎么办?我们可以参考其他的资料，譬如说参考书或工具书，它同时也可以替我们解决疑惑。但是最主要还是要靠自己，自己先去探究，没有办法的时候，再请问别人。

曾经有一个母亲，她这样跟我反映，她说她的女儿当班长，可是家里电话每天她几乎要讲一两个小时，母亲就要我来告诫她的女儿。后来有机会，我就单独找她女儿：你为什么电话这么多?是不是你的朋友很多?她说：不是的，是因为同学有很多的问题都来请教她。我说：那这样会耽误你的功课，对不对?她说：对。我再问她：这些同学平常他们的学习态度情形怎样?她说：有的人在抄作业的时候，故意不抄，反正回到家里还有同学可以问。有一些应该解答的，应该把这些重要的题目抄下来，有一些他也不愿意再去抄下来，他就专门依赖学生。我问了这个同学，我问她：这些同学平常在校的情形如何?学习的情形如何?她告诉我多半都有这些毛病。所以他想：我回到家里，我请教班长就好了，我何必在学校很认真。他完全以自己的自私的心，不愿学，然后就把这个问题去请教别人。这样也不对。

也曾经碰到这样一个贤明的母亲，她就讲有一次她检查她女儿的联络簿，发觉她有多样的作业好像没有写，也没有做。因为看到老师的评语之后，她开始对女儿多加地追问，后来她女儿就说：我要问同学，今天应该做哪些。母亲就禁止。她说：我禁止，我绝对禁止，你今天所应该要做的，你竟然没有做，然后要把责任再去推给别人，再去抄别人的，你有靠山，这样不行，学习不能靠别人，一定要自动自发。所以这个母亲她宁可隔天女儿被老师处罚，而且联络簿上也写了几句：请老师严格执行，不守法、不守规矩，一定要处罚。这个孩子被母亲这样教导，以后她就不敢用这样的方式，投机取巧的方式；把所有的作业，还有老师交代的，在学校不愿意做好，回到家里电话一拨，全部找靠山，这样是很不对的。

后来，我就跟这个班长讲：这样的话，长久下来，不但你的功课受到很严重的影响，同时你也不是在帮他，你是在害他。为什么?你害他没有办法自力更生，没有办法自己好好地学习。所以从此之后，你应该婉转地跟他讲，你要做功课，你很忙，要拒绝他。因为你这样帮他，长久下来不是正确的。所以在此，我们也建议家长对子女的功课，我们要把它加以查证一下，是不是有这样的毛病；有这样的毛病，一定要及时地来制止他。

此地“就人问，求确义”。也有很多人裹足不前，譬如说不懂自以为懂，不明了自以为明了，结果以讹传讹。因为自己以为明了了，又教了别人，就误导了别人。所以在此地古人告诉我们，要有不耻下问的这种精神，要精益求精，做学问一定要以通达明了为主。这个通达明了要自己有所悟处，才算是真正明了。