您正在浏览老版本数据!请进入新版本浏览

    衣带渐宽终不悔  为伊消得人憔悴

    来源:本站原创 发布时间:2017-12-11 浏览量:1483

    李计忠大师用《易经》阐释《诗经》

    衣带渐宽终不悔  为伊消得人憔悴

    《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。今天,我给大家讲《诗经》“国风·召南”的第一篇《鹊巢》。

    原文:

    维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。

    维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。

    维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。

     

    这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。

    这也是一首弃妇诗,相当于现在的男人发达后,抛弃糟糠之妻另寻新欢。此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占鹊巢“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。

    《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·鹊巢》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法诗以鸠侵占鹊巢比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。同时高亨说:(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。

    《易经》第五十四卦雷泽归妹,上震下兑,归妹,征凶,无攸利。

    彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也。归妹,人之终始也。

     

     

    也就是说,归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看,很容易明白归妹就是婚姻,是人生的大喜事。

    但是从这一卦的其它语句看,毫无喜气。例如雷泽,也就是上震下兑,是响雷震响于大泽之上。在易经中,夫妻关系是天与地,乾与坤的关系,是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽,如同恶夫施虐于弱妻,这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离,于是妻子成了返回娘家的“归妹”。

    当前社会,离婚率有着明显的上升趋势,社会上也不乏“婚姻是爱情的坟墓”之言,爱情逐渐成为一种奢侈品。然而,在义乌,一南一北有两对夫妻,虽然生活给他们带来了苦难,但他们不离不弃的感情,让人感到温馨。

    男人的生意越来越顺,到了第七个年头,他的连锁超市果然开得到处都是。女人辞了工作,做了专职太太。他们买了错层的大房子,厨房装修得漂亮别致,缺少的,只是烟火的味道。因为,男人回家吃饭的时候越来越少。他总是忙,应酬繁多,有时候,一个晚上要赶三四个饭局。开始的时候,女人也埋怨,可是男人说:“还不都是为了这个家还不是想让你生活得更好一些”后来女人也累了,渐渐地,也就习以为常。

    女人很久都没有再喝过白粥。一天,男人突然被通知去参加一个朋友的葬礼。他纳闷,怎么前几天还好好的,今天人就没了殡仪馆里,他看到朋友的遗孀,那个优雅漂亮的女人,一夜之间憔悴衰老她哭得死去活来,嘴里絮絮叨叨地说:“以后谁送我上班接我下班谁给我系鞋带紧围巾……”他窒息,不由地就想到了她,想到那些为她熬白粥的早晨,想到每天她接过那一碗白粥时,眼里的幸福和满足。

     

     

    男人几乎是一路飞奔地往家赶,打开门,却看见女人蜷缩在沙发上睡着了。电视还开着,家庭影院也开着,茶几上扔满了各种时尚杂志。男人跪在沙发前,想知道自己一生的财运如何手轻轻地拂过女人的头发。女人面色暗淡,细细的皱纹里,写满了深深的落寞。

    他拿了毛毯去给女人盖,女人却突然醒了,看见他,女人揉了揉眼睛,确定是他后,脸上泛起可爱的红晕。女人慌忙起身,你还没吃饭吧,我去做。男人从背后拥住她:“不,我去做,煮白粥。”女人半天没有说话,有温热的泪,一滴一滴,落在男人的手上。

    那天,男人一边煮着粥,一边想:其实千变万化的粥品,都离不了白米粥做底子。

    而所有的幸福,不过白粥做底,锦上添花。