跟李计忠大师学风水：风水渊源

 

 

1．什么是风水

    中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，连起来读就是：堪舆风水地理。这三个词连起来也就可以解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论）。

    实际上，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，是一种广泛流传的民俗，更是一种有关环境卫生与人的关系的学问，是一种理论与社会活动实践的综合体。

    风水的核心内容是人们对生活和居住环境进行选择和自理的一种学问，其范围包含住宅、村落、城市、宫室、寺观、陵墓、工厂、经营场所等诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。

风水这一学问分成两大部分，一部分是讲究峦头形势；另一部分讲究方位理气。

    风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳五行、卦理论吉凶。

风水的核心是“生气”。它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多讲究和禁忌，对时间、方位、地点等都有很高的要求。

 

 

    

 

 

2．是谁发现了“风水”

    相传，风水一词最早出于伏羲。伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。 《简易经》里记载：  “研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所说的“风水”应该就是风水一词的雏形。

    根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，而空间里就只有风。古人认为，风、空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。

远古时代虽然没有风水的说法，但因为当时生存的自然环境很恶劣，那时候又是农牧社会，所以当时的人们必须择地而居，选择近水向阳适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

 

从后世发掘的大量甲骨文卜辞和错经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、冈等不同的地形地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。

 

3．风水还有其他的叫法吗

    风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。

    风水学在古代还有很多别称。

    ①“形法”。作为风水的别称，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。

    ②“堪舆”。堪舆中的“堪”为天道也，  “舆”为地道也，堪舆就是天地运行的原理。

    ③“青囊”。青囊取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》，这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。

 ④“青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。

    ⑤“青鸟”。青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。

 ⑥“地理”。在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。

 

 

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术。

 

4．风水与人有什么关系

    风水可以对人产生影响，有人认为风水即一定区域内环境的总称，人是大自然的产物，必然会受到大自然的影响。世间万物均由金、木、水、火、土五行构成。每个物体就像都有万有引力一样，都能发射一种独一无二的隐形磁波，我们称之为“万有磁波”；一定区域也能发射一种独一无二的万有磁波，我们称之为“区域万有磁波”。风水对人的影响，主要就是通过这种“区域万有磁波”产生的。

    既然我们知道，  “区域万有磁波”能影响人。那具体到个人，哪些地方产生的“区域万有磁波”对人有至关重要的影响呢？通过易学的研究发现，主要是以下几个地方的风水对个人的影响最大：

  ①老宅风水。

  ②居住环境风水。

  ③办公室风水。

老宅的风水对人的影响很大，居住20年以上的房子，就可以称之为老宅了，居住时间越久，受老宅风水的影响就越大。

 

 

    

 

 

5．风水是迷信吗

    有人认为风水就是迷信并对其进行批判，提倡人类应坚信科学，其实风水是中国一门古老的关乎人类生存的学问，不能简单地把它等同于迷信。

    它体现和反映了我们的祖先如何理解人与其所处环境的关系，并通过选择与改造，实现人与环境的和谐统一，实际上是中国传统文化的一部分。

    从风水的内容来看，风水也绝不是盲目迷信，风水学中对“天人合一”理念的体现，是具有一定的科学性的。在风水学里，山为龙，主贵，水为财，主富。“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财；只见山峰不见水，名为孤寡不成胎”，这说明了山水相依在风水学里的重要性。何谓风水？风，关乎天象，水，关乎地象。两者结合，即天地之象，亦天地之道。风水对天，讲究风和日丽，阳光充足；对地，讲究地质肥厚，清香纯正；对山，讲究环抱有情，树林葱茏；对水，讲究清澈甘甜，环绕曲抱。

    因此，我们不能把风水当成迷信，要把它当成中华传统文化的一部分，取其精华，去其糟粕。

    风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、官室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

  6．什么是风水的宜忌

    风水学中说的宜就是可以或者很好，适合的意思；忌就是不可以，不能，不行，不适合的意思。例如：

①宜：住宅堂前聚水。

忌：河水左岸气化稀疏。

②宜：住宅靠山而居。

忌：楼宇依山而建的几种情况。

③宜：住宅玉带揽腰。

忌：建楼时选择道路位置不佳。

④宜：选择藏风聚气的环境。

忌：住宅紧挨公路、铁路。

⑤宜：人行道宽阔平整。

忌：人行道狭窄倾斜。

    风水中的宜忌大多是根据环境对人体的影响去设置的，因此，在我们日常生活中注意风水的宜忌，就是在无形中保护自己的身心健康。

7. 风水与生肖有什么关系

    风水和生肖有一定的关系，大家都知道风水是有一定的根据的，风水学上有一个太极图，上面有八卦，这个八卦代表了八个方位，人的属相在八卦之内，代表了各自的位置，也就是说生肖和风水是有结合点的。八卦代表的风水是流动的，自然而然生肖也跟着流动，每年好的运气是哪一块，不利的运气在哪一块，在风水上完全能体现出来。

    如果风水属相不相配，就会给人带来不利影响。例如：房门朝向风水与主人生肖要相配。住宅风水主要是看门向，主人居住房屋的大门不能向着自己的生肖方位，即宅主属相的方位可坐不可向。

比如说生肖属马的人，居住大门朝正南的房子就不好，因为大门朝正南的房子，坐山必在正北方位的子山，造成坐山与生肖犯冲，不吉。 

如果说，宅主的生肖属鼠，住宅的大门朝东方、西方或南方均可，不能朝向正北方，无论属鼠的人是哪年出生的，住宅大门朝北都不是吉利方位；如果居住大门朝正北的房子，那么房子的坐山必是午山，对于属鼠的人来说，生肖属相与坐山方位犯冲，事业上容易受阻、不顺。

 

8．风水能够改变我们的运程吗

    所谓命运，“命”是与生日结合的，因为我们无法改变我们的生日，所以“命”是不能改的；但是“运”受多方面的影响，是我们可以通过人为改变的，其中最有效、最快捷的方式就是改变风水。

    风水改运就是根据居室的外部环境、内部结构以及生活在里面的人的生辰，然后提供最佳的调整布置方案，以此调整人们居住或经商环境的磁场，从而使环境与人体的能量达到和谐共生，进而提升居住者或经营者的综合运势，使业主家运昌盛，富贵祥和，家庭幸福，子女学业有成；使企业生意兴隆，财源广进。

因此，风水配合得宜，往往对人生会有很大的帮助，达到意想不到的效果。

住房一定要阳光充足，因为阳光能透入房屋才会带来吉祥瑞气，这里指的吉祥瑞气是维系在人的健康上的。在风水学上，阳光代表人丁，人丁健康才有能力去“招财”。

 

 

 

  

9．风水与《周易》有什么关系

“风水”其实是《周易》的一部分。《周易》被称为“众经之首，大道之源”，是中国古文化的源头活水。中国风水文化与《周易》之间有着密切的关系，古代各类建筑中所包含的风水学知识、中华民族独有的基于易学的建筑理论思想以及《周易》的出现，为中国风水理论的研究者、实践者作出了巨大的贡献。

    风水文化博大精深、源远流长，几千年的风水无疑是建筑风水的结晶，基于《周易》基础上的风水文化的出现，解决了人们求学、发财、择业、娶妻、升迁、延年益寿，以及逢凶化吉等切身利益问题，从而满足了人们的需求。

《周易》是中华的瑰宝，阴阳风水是周易信息科学的重要的一个分支，风水源于《周易》，更离不开周易理论。 

   《周易》有云：两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。肥沃的土地滋润庄稼，依山傍水的建筑也定是让人心情愉悦的风水宝地。

 

  10.为什么风水能够影响我们的未来

    风水讲求的就是空间气流磁场，空间气流的良好与否简称环境的好与坏。众所周知，环境的好坏对人的影响是非常大的，不良的空间气流磁场会改变环境，造成不好的风水。

人的未来基于健康、财运、生活、婚姻、人缘等因素，而风水对这些因素会有直接或间接的影响。长时间的不良空间磁场会影响人的情绪、行为。比如你在一间很压抑的空间里逗留，不需太长时间，你就因压抑的空气而不舒适，进而生气，这就是气流影响人的行为学。换句话，如果这个压抑的空间气流指的是家宅，那就容易将脾气变成矛盾，将矛盾发泄于某个家庭成员身上，那么在我们的生活、婚姻和社交中就有了争斗。所以说风水能够影响人的未来。

    人体对气体流动速度是有要求的，当外界气体流动大于体内流动，人会感到不舒服，所以遇到有气流冲煞的时候，就用屏风或植物去抵挡气流速度，使人达到舒畅效果，不至于影响人的健康。

 

 

 

       

 

 

11. 风水与五行有什么关系

    五行是指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。五行之间的生、克、乘、侮的关系导致的事物的发展变化对风水有着极大的影响。

如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。这都是由五行的生克太过而引发的风水问题。

    在中医中，五行（木、火、土、水、金）可以对应人体五大器官——心脏、肾脏、肺、肝、胆。

  12. 风水与阴阳学说有什么关系

    阴阳理论是整个风水学的关键所在，风水学所关注的问题，也就是阴阳的和谐与否。阴阳和谐了，风水就好；阴阳不和谐，风水就有问题。

一切事物只要阴阳协调了，就会给人带来美感，产生好的作用；如果阴阳不协调，就会给人带来厌恶感，造成不良的影响；人是这样，自然界的一切事物都是这样。要了解阴阳是否平衡、协调，就只有通过我们的眼睛去“看”去“相”，这就是古人所讲的“相其阴阳之和”。

    早期的阴阳概念就是明与暗，明者为阳，暗者为阴。明与暗的和谐，也就是阴阳在某一方面的和谐。阴阳和则化生万物，阴阳不和则灾咎百出；阴阳和则谓之得神，阴阳不和则谓之失神。

    风水学认为山是静的，欲其动，水是动的，欲其静。这是《易经》阴中有阳、阳中有阴、动中有静、静中有动思想的具体运用。风水学认为，择居环境必须有山有水，有动有静。静中含动，谓有生机，动中含静，谓有常态。要避免动无制而为祸；静无气而致死。

13. 风水学中的“势”与“形”

    风水学中的“势”是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势，与“形”相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。

    而不论何种龙，对其势的总体要求，依据缪希雍《葬经翼》的说法是：“势欲其来，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，即欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺指其止伏与否。欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。

    因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬书》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐（斋）。若赍之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”

有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反招灾祸。由此看来“势”和“形”是相互依存的，二者同等重要。

在寻龙点穴当中，千尺为势百尺为形，势从天上降，形在地上成，势与形成生气，有生气穴形成。成阴不长、成阳不生，阴阳相交真气盛生。

14. 什么是太岁

    太岁本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天（实际是11.86年），于是将黄道分成十二等份，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中有“岁在鹑火”、“岁在星纪”这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁的运行方向与岁星实际运行相反，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。

太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。

风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。

 

 

 

 

    

    15. 什么是三煞

    对于三煞，有人如惊弓之鸟，谈虎色变，到底什么是三煞？《永吉通书》作出这样的解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实际上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。

    具体推算三煞的方法是，寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，只不过是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。

《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能化解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……” 

    三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或房门犯流年三煞，可能会出现家人受伤，或患病破财等较严重的问题。

    16．什么是五黄

   “五黄”即“五黄廉贞星”，五行属土，风水学中将洛书配以九星，变化之为九宫，按照其运行与排列，形成不同的组合，其中第五颗星为“五黄廉贞星”。

   “五黄”亦称“戊己都天”，用老百姓的话说：五黄就是黄帝，是至高无上的大神，五黄居中统管八官。其实，五黄所到之处是“见吉则吉，见凶则凶”。

    五黄星的运行所形成的煞称为“五黄煞”。有人认为五黄煞的化解之总体原则是：宜静不宜动，动则必凶；宜泄不宜克（克与被克），克之则祸。

    大运五黄就是坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫，每宫一运为20年。如第八位为艮，2004-2023年其运五黄在坤方，也就是西南方。

流年五黄，是每年换一个方向。2010年五黄在坤位也就是西南方，与大五黄重叠，所以2010年五黄煞更凶。五黄煞是大凶之煞，重者伤亡、坐牢，或大伤至残，或破大财，轻者生病、工作事业不顺，夫妻不和、离婚等。

    东方及东南方在八卦来说是震方及巽方、五行属木，五黄到这方会容易引起肝病，小心肝炎，留意饮食的卫生。四肢（手及脚）较为易受伤，较易发生皮肤病。

17. 怎样化解各种风水煞气

    不同的煞气有不同的化解方法，如果是犯了下面的煞，就可以依照所介绍的方法去化解：

    ①阴邪煞：一般人知道，若住宅面对坟场或殡仪馆这些“不吉利”的建筑物是不好的，这种煞气称为阴邪之气，导致住宅成员容易生病，发生意外，甚至连人际关系也可能会变差。

    要化解此煞，可放一对龙面向煞气方，并于受煞气方位放一对麒麟或者貔貅；若情况较为严重，可加放一把乾隆古铜钱剑，但要注意所放置的方位不能是流年的五煞方位。

    ②孤克煞：住宅面对一些不吉利的建筑固然不好，但是，面对寺庙、教堂等这些庄严的地方也不好，这是由于那些地方经常都有信众来参拜，香火鼎盛，自然就容易招来一些煞气；如果家宅成员运势低落，难得贵人扶持，可在犯煞位置放置一对龙，朝向窗外，安置莲花转运灯并长期点沉香化解之。

    ③官门煞：住宅除了面对警察局属于此煞外，面对政府机构，军营，甚至监狱这些充满杀气的建筑，都属煞。官门煞影响家宅运势，令家庭成员诸事不顺。要化解煞气，就要在化煞方位置一对龙或者一对狮子，同时要面对窗外。

    ④阴独煞：由住宅面对公交场所或者垃圾场所形成，此煞一般影响所及在六楼以下，因此若在这个范围以外的就不必担心；同时，越贴近住宅煞气越重，对家人身体健康及财利有影响。可放置葫芦及一串白玉六帝铜钱，或银元锦囊化解。

⑤尖角煞：有些建筑物的造型锐角多边，常会形成尖角或正对邻居大门，甚至是窗口的景象，若是这样就犯了尖角煞。此煞对家庭成员健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血的病症，容易引发反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。此时应在窗口放置狮咬剑牌及一串白玉五帝铜钱化解。

 

将铜钱放在大门右侧，用红线串上挂起，可防家中女性口舌过重。凡家中有女性多、关系又不甚融洽的家庭，可挂之。