“疑”是一把割断善根的尖刀

历史记载二千多年前释迦牟尼佛修道成佛，解脱生死，你却认为有烦恼怎么能够解脱生死呢？对此真理产生不信的心理，称为疑。此怀疑使我们不能接受真理，并非真理不可让人怀疑，而是我们对于任何事物都存有怀疑之心，这是一种烦恼。疑之心，就是内心的一种烦恼。有再打个比方：‘美国太空人已登上月球。’有人听了就产生‘是不是真的呀？’他根本不想去寻找答案，不去了解，就直接产生怀疑，这种‘疑’的心理状态，就是烦恼。我们对某些事理，再还没有真正了解之前是可以持有怀疑的态度。当我们真正彻底明了后，就能接受、相信它，这种怀疑的态度佛法可接受。

在佛经中说：如果一个人没证悟初果，他对四圣谛、三宝多少会有疑问。这疑问我们可以保留，但因此而妨碍我们证悟初果。有些人说他对某种修行方法深信不疑，但经过一段长时间的修行后，如果没有证悟，就会生起疑问，怀疑起来。这并不表示当初他对某修行法门没有怀疑，而是他的疑心被信心遮盖住。‘疑心’是一个很深的烦恼，它是根本烦恼之一。例如：有人对‘四念处’这个修行法有信心，他用十多年去修学，但没有什么成就，就怀疑此修行法；因为没证悟，更怀疑那些证悟者修行证悟的成果是否是真实的，这就是疑的烦恼。一般很深的‘疑’烦恼凡夫是不容易发现的，除非我们面对修行、烦恼等磨练的时候，才可知道我们对佛法的道理是否是深信不疑。证初果者断戒禁取见、我见，对世间看得很清楚，对佛法就毫无怀疑了。

在学佛修行的路上疑是一把尖刀，既可以把我们的善根割断，也可以把我们的业障削去。它是一把工具，用得不好，会让我们失去大利益，受到伤害，用得好，会让我们得到勇猛的智慧。我们抛开一切佛法不说，就回想我们自己还是小学生的时候，童年的我们很多知识都不懂，对一切都充满了疑问和好奇，在我们接受知识和认识世界的过程中，我们有不能怀疑的人和事情就是，自己是小孩，自己是不懂的，老师，父母，大人是不能怀疑的。有了这些不能怀疑的人和事，我们才开始了自己认识世界学习知识的旅程。所以说没有当初的不能怀疑，就不可能有我们的成长和知识的积累。对于一个学佛修行的人来说也是同样的道理，对于佛陀所说的，及佛陀留下来的一切佛教经典我们是不能怀疑的，但我们可以用极大的信心来怀疑自己真的是一个无知和浅薄的人。佛陀不会因为我们对他信或者不信损失什么，但佛陀却反复告诉我们要相信，因为相信你才能迈开第一步，走上真正认识自己的心性的历程。学佛修行，解脱的是我们自己，是我们得到大利益，不是佛陀。我们要时时刻刻认真的怀疑自己，怀疑自己为什么会产生这些怀疑，也就是要怀疑怀疑本身。我们要经常怀疑自己的无知，怀疑自己是不是业障太深，怀疑自己是否还心存良知，怀疑自己是不是开始懈怠了，怀疑自己是否应该对师父更恭敬一些，怀疑自己是不是正在退失利益一切众生的心。