经典观相二十五则之面部气色以黄色为正色

原文：“科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人：明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。”

追求科名的士人，面部气色以黄色为佳，因为黄色是正色。若有黄色祥云环绕在他的头顶，那么这位士子必高中状元；若两颧部位有状如鸟翼之黄色直插双鬓，那么这位士子封爵受禄之日定会为期不远；若命宫印堂呈黄色，那么这位士子不久就会大富大贵；若明堂部位白润而净洁，那么这位士子明年必科考及第。其他面部气色，如眼角部位呈红紫二色，状似彩霞，那么这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么此人经常会获得一些钱财之利；若两眼下方之红晕因被鼻梁居中分开而互不相接，那么此人必会喜得贵子；若两颧部位红润光泽，那么此人的亲人必然立功显名、发家致富。由此推而广之，足以窥见面部气色与人的命运之间的关联。

先天之色随五行形相而相生相现，且终身不变，五行之色与五行形相相对应起来，金为白色，木为青色，水为黑色，土为黄色，火为赤色。这五种颜色都为正色，也就是吉祥之色。而黄色最受古代中国人的推崇，所以有黄云盖顶，必高中状元，黄翅入鬓，必加官晋爵，印堂黄色，定会大富大贵的说法。其次，与金对应之白色，与木对应之青色，与火对应之赤色，与水对应之黑色，都能给人带来好运。人们常说“欢喜之情溢于言表”，即指面色是人内心的心理活动表现于外的一种无声的语言，“人逢喜事精神爽”这种来自内心的喜悦表现在外，则会出现面庞红润、眼角霞鲜的现象，其实，如果我们总能以一种乐观、积极的心态去生活、工作的话，就会有不断的惊喜发生。

黄云盖顶，高中状元，黄色人鬓，加官晋爵

黄云盖顶，高中状元，黄色入鬓，加官晋爵。如果跻身仕途，并且能官运亨通，这可谓是古代士子追求的最高境界了，但真正能得到重用，大展其心胸抱负的又有几人？

诸葛亮和刘备这种明主贤臣，惺惺相惜的组合不能不让人羡慕。提起诸葛亮，人们马上会想到“智慧”一词，确实，他已经成为智慧的化身了。诸葛亮出生于琅琊阳都，刘备“三顾茅庐”请他出山之后，就一直尽心尽力辅佐刘备父子兴复汉室，开国建业。 

诸葛亮二十七岁时，一些群雄如袁绍、袁术、公孙瓒、吕布、陶谦、张扬等人在混战中陆续灭亡，刘表、刘璋没有灭亡，却没有前途。另一些则脱颖而出，其中首推曹操，另外有孙权。对于曹、孙，诸葛亮有能力到那里谋得较好的职位，可是他不去，宁肯“不求闻达”。曹操是个大能人，精通谋略，行军用兵，大略依照孙子兵法，因事设奇，谲敌制胜，变化如神；他割据的起点不高，论名气和实力都无法同袁绍抗衡，最后却是他成功了；他目光远大，挟天子以令诸侯，屯田积谷，仓库充实，又善于利用矛盾，分化瓦解，身处四战之地的兖州，周围分布着吕布、袁术等五大割据势力，从未受到联合的包围，反而把对手各个击破；官渡一仗，他以劣势兵力，把袁绍打得望风逃窜，从此天下无敌，眼看要统一北方。也许是诸葛亮反感曹操在徐州滥杀无辜，也许是看穿曹操挟持汉献帝、包藏不轨的野心，诸葛亮没有投奔曹操。

江东政权久经考验，拥有长江天险，得到一方民心，拥有大批人才，诸葛亮的兄长便在那里效力。然而诸葛亮也没有投奔江东。晋人袁准讲了一个传闻，说诸葛亮为刘备出使江东期间，张昭建议孙权留下诸葛亮，诸葛亮不肯留，说道：“孙将军可谓人主，不过观察他的气度，能重视亮而不能尽用亮，我所以不留。”史家裴松之以为，诸葛亮君臣际遇，可谓世间少有，谁能离间？连关羽都不肯背主，何况诸葛亮呢！裴松之没有反驳孙权“不能尽用亮”。诸葛亮也许早在隆中就预料孙权不能充分发挥自己的作用，才不肯去投奔东吴吧！还有个刘璋，割据着长江上游的益州。益州僻居西南，是四塞之地。秦岭横在北面，三峡锁其东面，大雪山、夹金山阻其西面，蛮障之地阻其南面。土地肥沃，物产丰富。汉末太常刘焉来牧此州，既避世乱，又雄踞一方。刘焉死后，儿子刘璋据州自保，没有多大的作为。

对于行将被人所灭的刘璋，诸葛亮怎能看在眼里。没有合适的，就继续观察等待。他终于发现了刘备。刘备是个常败将军，眼下寄寓在荆州，是刘表的客军。此人远祖是中山靖王刘胜，到他这一代败落了。刘备就学于名儒卢植，但不喜欢读书，只爱狗马、音乐、华美的衣服。天下大乱，他乘势而起，领兵救过徐州，代理过徐州牧，又丢了徐州，投靠曹操。曹操授予他左将军，出则同车，坐则同席，他却密谋杀曹操，夺了曹操徐州，后被曹操打得落荒而逃，转而投奔曹操的对头袁绍。袁绍失败后，刘备在北方无处存身，南下投奔刘表。

刘备屡败屡战，有股硬汉子气概，从不服输，胸襟开阔，宽仁大度，礼贤下士，善于团结部下，部下同他结为死党。关羽被曹操所俘，大受优待，仍然伺机离开曹操，返回处境不佳的故主身边。仅此一端，就可见刘备的笼络人心，能做到何等程度了。因此对士人号召力很大，为海内所畏惧，以至连曹操也对他说：“现在天下的英雄，只有你我两人。袁绍之辈，不足挂齿。”

这可能是诸葛亮要寻找的“主”，不过要试探考察。恰好这时，刘备也产生网罗名士的强烈愿望。他在荆州寄寓多年，内心很不平静。与此同时，以司马徽为首的襄阳在野派也实行着精心策划的计划。第一步，因势利导，由司马徽和徐庶出面，向刘备介绍诸葛亮。汉代以荐举取士，取士以乡里品评为依据。士人有了良好的评语，便可身登龙门，司马徽和徐庶因此能把乡里的品评传达给刘备。

刘备从新野出发，取道襄阳，奔赴隆中乡间拜访卧龙，不料扑了个空，主人不在家。第二次去，竟然同上次一样，二百来里路，还是白跑一-趟。要不要去第三次？刘备认为干大事以人为本，既然是急需人才，又获得众人一致推荐，三次前往显得心更诚，必能打动对方。建安十二年十月，隆冬天气。诸葛亮住在茅草搭建的简朴房子中，直到刘备三顾茅庐，方出面相见。眼下到了第二步，要拿出令刘备震惊的货色。刘备见这位二十七岁的青年，长身玉立，和蔼可亲的面孔掩盖不了瞳中的英气，一看便知有见识。刘备四十七岁，海内无不敬仰，态度却越发的谦恭。他屏退闲人，在逼人的寒气中促膝密谈，开口道：“汉室衰微，奸臣盗权，主上在外蒙难。我不量自己的德和力，打算伸张大义于天下，只是智慧浅，方法少，屡遭失败，落到今天的地步。但志向仍没有放弃，你认为这个大计将怎么制定？”推心置腹，一片赤诚，虚心求教。诸葛亮胸有成竹，头一次见面，把经过通前彻后思索的东西，全盘端出来，提出转弱为强的精彩对策。他总结群雄混战的历史经验，预测未来形势，阐明刘备统一战争的阶段和方针。这便是闻名后世的《隆中对》，产生于草庐，也称《草庐对》，包含丰富的战略智慧。

在常人看来，一个能在曹操、孙权、刘表、刘璋等手握雄兵、显赫一时的群雄那里谋到一席之地的人，偏偏看上既没有地盘，又没有多少兵马的刘备，岂非将一生事业系在前途未卜的人物身上？然而这正是诸葛亮之所以为诸葛亮的道理。撇开刘备反曹最坚定、以兴微继绝为己任这一层不说，去了能受重用，一展平生管乐抱负的，舍刘备其谁？刘备不以自己一介布衣、一名青年为鄙陋，三次屈尊就教，单凭这一点，就很感激的了。岂不闻“士为知己者死”显然，诸葛亮把领导者的素质看得比实力更加重要，把未来看得比当前更重要。这是一个明智者不同常人之处的根本所在。

刘备得遇贤臣，诸葛亮得遇明君，正是有了刘备的礼贤下士，“三顾茅庐”，求贤若渴以及诸葛亮的稳坐隆中，只待明主，才会有后来君臣二人在政治舞台上干出的轰轰烈烈的事业。